О том, как пришла идея написания книги, какие факты легли в ее основу, о тех, кто помогал и вдохновлял, и почему, написанная еще в 1988 году, издана она только сейчас, мы беседуем с ее автором.

- Георгий Харлампиевич, мы знаем вас, как художника, общественного деятеля, автора многочисленных публикаций в журнале «Аподимос». На вашем счету - преподавательская деятельность, работа в отделе печати и культуры Посольства Греции в Москве, в Министерстве культуры Греции, организация многочисленных выставок, оформление храмов и написание сценария к документальному фильму… Однако, в качестве автора книги вы выступаете впервые. Как пришла идея ее написания?

- Идея пришла много лет назад. Это были годы, когда так называемый «македонский» вопрос стоял очень остро, и тогдашний министр Македонии и Фракии Никос Мартис написал две книги на эту тему «Виргиния» и «Македония». Скажем честно, несколько дилетантские. Вот тогда мой большой друг великий археолог Виктор Сарианиди буквально заразился этой темой. Мы часто обсуждали с ним необходимость написания серьезного труда, основанного, в первую очередь, на серьезной библиографии по этому вопросу. Виктор Иванович считал, что написать книгу должен я. А он взялся помочь с библиографией и советами.

- А что это значит, помочь с библиографией?

- Понимаете, в те годы попасть в Ленинскую библиотеку было не так просто. Были определенные труды, в частности, дореволюционные издания, которые выдавались только профессорам, академикам… Обычному человеку они были недоступны… Вот ими меня Виктор Иванович, светлая ему память, и снабжал… И, безусловно, он, вплотную занимавшийся раскопками в Средней Азии, не мог не интересоваться эллинистической эпохой… Его раскопки в Бактрии, его необыкновенное чутье легли в основу великих открытий, подтверждающих переплетение

двух цивилизаций… Азии и Европы…

- Согласитесь, что к этой теме не раз обращались историки всех времен…

- Конечно. Греко-персидские войны и походы Александра Великого, последствия которых имели не временный, преходящий характер, а напротив – историческое значение в дальнейших судьбах народов, населявших эти оба материка, еще со времен античности интересовали историков. Ведь история эллинистического Востока предопределила весь дальнейший ход исторического процесса, и не случись этих военных конфликтов, развитие цивилизации могло пойти по другому пути. Безусловно, об этих событиях написано так много, что уже нечего добавить, но новейшие археологические открытия уточнили и даже изменили наше представление о событиях тех далеких лет. Кроме того, обычно книги такого рода ограничиваются описанием былых событий, связанных с историей греко-персидских войн и восточным походом Александра Великого, оставляя в стороне последующие события эллинистического периода.

- То есть, в вашей книге большее внимание уделено именно этим событиям?

- Да, но не во всем объеме эллинистического Востока, а именно среднеазиатской ойкумене эллинизма в свете новейших открытий археологов.

- Каких именно открытий?

- Тех, что были сделаны в послевоенный период. Ведь они вносят коррективы в старые, казалось бы, навсегда устоявшиеся взгляды и представления. Археологические раскопки в Южном Туркменистане, Узбекистане и Таджикистане открыли совершенно новые страницы античной истории, но все эти достижения до сих пор известны только узкому кругу специалистов и лишь в минимальной степени широкому кругу читателей. Гиркания и Парфия, Согдиана и Бактрия, Маргиана и Хорезм – вот те среднеазиатские области, которые в большой или меньшей степени вступили в контакты с греческой культурой. Эти цветущие, густонаселённые области с высокоразвитой культурой вошли в состав эллинистических государств, которые образовались здесь после завоеваний Александра Великого. Соединение, синтез местных культурных традиций с культурой далекой Греции привели к созданию

совершенно нового направления в мировом искусстве.

- Большое внимание в книге уделено, как вы говорите, археологическим открытиям, сделанным в Бактрии и Парфии…

- Легендарная древняя Бактрия, располагавшаяся по среднему течению реки Окс (Амударья), издавна дразнила воображение историков. Однако до последнего времени почти все наши знания опирались на письменные источники греческих авторов, дошедшие до нас не полностью. Этот досадный пробел восполнили открытия французских археологов, которые под руководством П. Бернара раскопали в Азии греческий город Ай-Ханум. За высокими городскими стенами располагались дворцы и храмы, гимназия и агора, арсенал и театр. Казалось бы, налицо типично греческий город с типично греческой культурой, но, как оказалось, хотя граждане говорили на  греческом языке и старались не забывать своих традиций, богам они поклонялись в храмах, которые не имеют ничего общего с греческими прототипами. Напротив, эти храмы были построены в традициях монументальной архитектуры, истоки которой имеют местные корни. По своей планировке они напоминают храмы Персеполя – столицы Древней Персии.

А вот на территории Таджикистана – это уже правобережье - археологи обнаружили храм, посвящённый Оксу. Среди множества вещей, выполненных в эллинистическом стиле, выделяется алтарик с греческой надписью, из которой явствует, что какой-то местный житель (судя по имени не грек) посвятил типично греческий алтарик реке Оксу, в чём опять проявляется взаимодействие местных и привнесенных, греческих традиций. Раскопки этого храма на городище Тахти Санги проводил известный археолог – академик Б. Литвинский. Все эти находки и открытия в Бактрии относятся к последним векам до Рождества Христова, когда еще были живы те, чьи отцы и деды пришли в эту страну, ведомые неуемным честолюбием Александра Великого. Они еще помнили рассказы о родной Греции, и нет ничего удивительного, что все они твердо придерживались своих родных традиций.

«Средняя Азия – место встречи двух цивилизаций, смешение двух культур, носителями которых были те миксэллины, которые, по мысли Александра, должны были управлять его «мировым» царством. И хотя не всё получилось так, как он хотел, эллинистическая культура является символом его признания во всём мире…»

Вообще, надо отметить, что археология во многом опровергла представления кабинетных ученых. И еще одно доказательство тому - раскопки советских археологов всё в той же Бактрии – на территории северного Афганистана, где осенью 1978 года на холме Тилля-Тапе ученым посчастливилось найти царский некрополь, относящийся к I веку нашей эры. Погребальные украшения в количестве свыше 20 000 золотых изделий составляют уникальную ювелирную коллекцию. Среди этих находок – золотые перстни, сосуды с греческими надписями, а также изделия, выполненные в традиции эллинистического искусства. Но особого интереса заслуживают ювелирные изделия, в которых причудливо соединяются как местные, бактрийские, так и греческие культурные традиции. Иначе говоря, налицо синтез двух культур, свидетельствующий о том, что и в это время не иссякли культурные веяния, принесенные греческими поселенцами.

А в ходе раскопок на юге Туркменистана (неподалеку от Ашхабада на месте, называемом Ниса) был открыт царский заповедник, дворцы, храмы и сокровищница со следами эллинистического влияния. Великолепные мраморные статуи греческих богов и богинь, серебряные статуэтки Эрота, сфинкса и других персонажей греческой мифологии сохранили развалины Нисы, но бесспорно самый выдающейся находкой явились так называемые ритоны, выточенные из слоновых бивней. Верхние части ритонов были украшены тончайшей резьбой, изображающей сюжеты из древнегреческой мифологии, олимпийских богов греческого пантеона, подвиги Геракла и т. д., но с ориентальными следами влияния. Ритоны имели в узкой части

отверстия, через которые на официальных приемах филэллинские цари Парфянского царства пили вино.

Можно смело утверждать, что открытые памятники культуры Средней Азии – это свидетельство большого значения для истории событий, связанных с походом Александра Великого. На обломках его «мирового» царства сложились более мелкие государства, которые при всех отличиях были объединены эллинистической культурой - синтезом местных и пришлых греческих традиций. Иными словами, здесь – в глубине Азии – произошла встреча двух цивилизаций, смешавшись, они породили новую культуру, которой Древний Восток до этого не знал.

- Скажите, а почему вы решили издать книгу только сейчас? «Македонский» вопрос  стал опять актуален? И где можно приобрести вашу книгу?

- Видите ли, у каждой книги своя судьба. У этой – такая. А что касается «македонского» вопроса, я считаю, что тема глобальности наследия эллинистической цивилизации вообще и на Востоке в частности гораздо выше, чем греко-скопийский конфликт. Думаю, что в ближайшее время книга будет доступна всем в электронном виде.

Инга АБГАРОВА